研修会ではこれまで大沼枕山の『房山集』、梁川星巖の『浪淘集』と、千葉県にちなむ漢詩を読んできた。これからは何回かに分けて鷲津毅堂（一八二五～一八八二）の『薄游唫草』を読む。今回は詩集の小引（小序）である。七言四十六句の古詩で、嘉永五年（一八五二）大沼枕山（一八一八～一八九一）が書いている。時に枕山は三五歳、毅堂は二八歳である。

　小引では冒頭に枕山と毅堂との関係が記される。枕山の祖父と毅堂の曾祖父は同じ人であると。枕山の父は竹溪、祖父は鷲津幽林である。竹溪は幽林の長男で、故あって江戸の大沼姓を襲った。弟に松隠と杉井がいた。尾張の丹羽村の人である。長男が江戸に出て、鷲津家は弟の松隠が継ぎ、その跡を子の益齋が継いだ。益齋の長男が毅堂である。枕山と毅堂は姓は違うが、従兄弟の関係にある。

　益齋は若くして亡くなったが、毅堂は「克家の子」（家業を治める親孝行の子）として、また七歳で李賀のような才能があると称えられた。枕山は一〇歳のときに父竹溪を亡くし、そのあとに父の弟の杉井が大沼家を継いだ。枕山は叔父との折り合いが好くなかったため、家を出て放浪し、一五歳ころ益齋の有隣舎へ行き、毅堂とともに学問に励んだ。毅堂は八歳である。小引に云う。

　　吾嘗西遊寓君舎　　吾嘗て西遊して君が舎に寓す

吾未弱冠君猶童　　吾未だ弱冠ならずして君は猶ほ童

對床一堂事講習　　対床　一堂　講習を事とし

燈火達旦度三冬　　燈火旦に達して三冬を渡る

　枕山は一八の時に江戸に帰る。毅堂も郷閭の誉をいさぎよしとせず、「汗漫の遊」をなして「定蹤無」く、「房南総北」の景勝を巡った。やがて江戸で枕山に会うと房総で作った詩を示し、小引の執筆を依頼したのである。小引に云う。

　　　爲示長短三百首　　為に示す　長短三百首

豈唯玉白與花紅　　豈に唯に玉白と花紅とのみならんや

細看即我曽遊地　　細かに看れば即ち我が曽遊の地なり

菱花之灣月波峰　　菱花の湾　月波の峰

吾口未言君手及　　吾が口の未だ言はざるに君が手は及び

麻姑搔痒自然工　　麻姑の搔痒　自然にして工なり

　房総は枕山が二〇歳の時に旅をした所で、その折の詩を二一歳の時に『房山集』として編集出版した。右に「豈に唯に玉白と花紅とのみならんや」と云うのは、毅堂の旅が単なる物見遊山でもなく、詩も風流韻事だけではない、ということである。

　毅堂が房州に旅だったのは嘉永三年（一八五〇）二六歳の冬一二月二〇日である。この年、毅堂は清の魏源の『聖武記』一四巻を抄録して『聖武記採要』三巻を出版している。この書は海防の策を講じたものであるが、このころ江戸の町では盛んに海防が論じられていたことから、五月に幕府は海防の議論をなしてみだりに人心を騒がすことを禁じる触れを出していた。毅堂は再三町奉行所から呼び出されたが、行方不明であった。そうした情況の中で十二月に房総へ出立したのである。つまり房総への旅は町奉行の詮議から逃れるためだったのである。翌嘉永四年（一八五一）になっても毅堂の行方が分からなかったため、結局版元が取り調べられ罰金を払い、落着した。

毅堂は嘉永四年、二七歳の春を房州に迎え、秋に江戸にもどった。小引には、この『薄游唫草』が出版されたら我々の祖先の陰徳を顕彰することになろうと云い、次のように結ぶ。

君更少年須努力　　君更に少年　須らく努力すべし

文章小技何足攻　　文章は小技にして何ぞ攻むるに足らん

儒術遠窺洛閩域　　儒術遠く洛閩の域を窺はば

臺閣必期德望崇　　台閣必ず期せん徳望の崇きを

「洛閩の域」とは朱子学・宋学をいう。毅堂は朱子学を学び、のち勤皇の側に立って維新を成し遂げ、明治政府で司法省書記官、司法権大書記官などを歴任することになる。

（平成二九年八月六日　於船橋中央公民館　参加者二十八名

　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　鷲野正明 　

前回から鷲津毅堂（一八二五～一八八二）の『薄游唫草』を読んでいる。第二回の今回は、平成二十九年十二月三日、海神公民館で開催した。参加者は二十四名。

　毅堂が房総へ旅立ったのは、嘉永三年（一八五〇）の歳晩。当時、幕府はお触れを出して、海防の策を論じることを禁じていた。が、毅堂は『聖武記採要』を出版してその禁を破ったため、町奉行の詮議を避けるべく房総へと旅立ったのであった。　

十二月二十日夜泊靈岸港　十二月二十日夜霊岸港に泊す

缺月籠沙遠漵平　　缺月沙を籠めて遠漵平らかなり

酒醒黙算水雲程　　酒醒めて黙算す　水雲の程

尋常一等城樓皷　　尋常一等　城楼の皷

聽到舩窗恰有情　　聴きて船窗に到れば恰かも情有り

少小遊踪寄大湖　　少小の遊踪　大湖に寄す

偶然失脚落塵衢　　偶然脚を失して塵衢に落つ

殘鐘漁火霜天曉　　残鐘　漁火　霜天の曉

四五年来此况無　　四五年来　此の况無し

佳話連宵開笑顔　　佳話連宵　笑顔を開く

何堪轉眼賦刀環　　何ぞ堪へん眼を転じて刀環を賦するに

此行一着輸君了　　此の行の一着　君に輸し了る

探盡名山向故山　　名山を探り尽くして故山に向ふ

逢春　予時年二十七　　春に逢う　予時に年二十七

晴旭籠松欲起？　　晴旭松を籠めて？を起こさんと欲す

海南春色酒樽前　　海南の春色　酒樽の前

逢迎到處忘為客　　逢迎到る処　客為るを忘れ

得失従来嬾問天　　得失従来天に問ふに嬾し

志學老蘇如昨日　　学に志す　老蘇　昨日の如く

出廬諸葛在眀年　　廬を出づる諸葛　眀年に在り

吾曺謀事盡児戯　　吾が曺事を謀るは尽く児戯

低首古人慚九泉　　首を古人に低れて九泉に慚づ

毅堂は池田琴嶺と館山の延命寺に詣で里見氏の墓を弔っている。詩があるが七言古詩の長編なのでここでは省略する。なお延命寺は南房総市の古刹で、里見氏（四代、六代、七代）の墓や板石塔婆などがある。「源氏里見系図」二巻は三芳村指定文化財、江戸の画士・江府宗庵の手になる「地獄極楽絵図十六幅」は南房総市文化財に指定されている。

　鷲津毅堂は嘉永三年（一八五〇）十二月二十日房総へ旅立ち、翌年の正月を谷向（やむかい、現南房総市三芳町）の鈴木松塘の家で迎えました。今回の研修では、鈴木松塘の家の部屋に「雪月嬋娟處」を詠った七言絶句と、長編古詩「登鋸山」を読みました.。

　彦之之宅毎一室有竹内九萬題詠彦之亦随和之予因次其韻

　　彦之の宅一室毎に竹内九萬の題詠有り。彦之も亦た随ひて之に和す。予因りて其の韻に次す。（其の四首目）

雪滿西窓殘月頽　雪は西窓に満ちて残月頽（くず）る

乳花熟處鼎鳴雷　乳花熟する処　鼎（かなえ）雷を鳴らす

佳人只合配髙士　佳人只合（まさ）に髙士に配すべし

梅影寧妨牀上来　梅影寧んぞ妨げん　牀上に来たるを　

直従山足褰衣行　直ちに山足従（よ）り衣を褰げて行き

磴磴和泥披榛荆　磴磴　泥に和して榛荆を披く

山靈知我有黙禱　山霊　我に黙禱有るを知り

松風吹散宿雨晴　松風吹き散じて宿雨晴る

刧造誰記何帝朝　刧造　誰か記せん　何帝の朝かを

梵魚聲變樵牧謡　梵魚の声は変ず　樵牧の謡に

唯見五百阿羅漢　唯だ見る　五百の阿羅漢

一一拱手似相招　一一拱手して相招くに似たり

今は立派な日本寺が建っている。頂上からの景色。

海水脚底来　海水　脚底より来り

飛鳥不淂向　飛鳥　向かふを得ず

微茫八大洲　微茫たり　八大洲

㡬㸃蒼炯漾　幾点か蒼炯煙漾ふ

凾嶺乹位如神劖　凾嶺の乾位（けんい）神劖（しんさん）の如く

天城分道趨西南　天城道を分ちて西南に趨る

就中嶽蓮為冠冕　就中嶽蓮　冠冕為り

嵯峨崱屴羅諸男　嵯峨崱屴（しょくりょく）諸男を羅（あみ）す

　「凾嶺」は箱根の嶺。「乾位」は乾の方位、西北。「嶽蓮」は富士山。「嵯峨」は山が険しくゴツゴツしているさま。「崱屴」は高く大きく聳えるさま。杜甫に「封西嶽賦」に「駢素虬超崱屴」とある。

　以下、さらに山を絶賛し、村里で縮こまって過ごしていては、知見は竟に否塞してしまう。宇宙を窺い、心臆を開くべきだ。そのためには、ここに遊んで鋸山の風景のすばらしさを実感せよ、この山にはみなが千里よりやってきても期待を裏切らない、と結ぶ。

　かつて吟行会で鋸山を上ったが、この詩を読んだからにはまた行かなくてはなるまい。